-
不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。——老子《道德经》
...
佚名
|理财|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/10290093048.html
-
然而佛教每次以理论的优势，驳倒对方。以后，儒家逐渐认为，自家奉行的是世间法，五台山佛教奉行的是出世法，互有依重，也就不再多说了。这就急坏了道教，虽说有本老子的《道德经》，但其理论体系远不及佛教的致密...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475694109.html
-
》）
努埃曼专门写过一篇《老子的面孔》的长文，对老子和老子的道家思想进行阐释。努埃曼引述了《道德经》第七十章的内容：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，...来。真是神秘！无可解释的神秘！
努埃曼还引述了很多《道德经》的内容，有的做了详细的阐释，有的则表达了他对老子智慧之言的崇拜、赞扬和感叹，如：“在你的话语中那所描述的博爱是多么美妙！胸怀有多么宽广...
林丰民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333795330.html
-
老君，得《道德经》20卷，并被太上老君封为“天师”。道教视嵩山为神仙洞府所在地和修行佳处，称其为三十六洞天之第六洞天。
佛教在嵩山最早的寺院是法王寺，建于东汉明帝永平十四年（71年），它是我国最早...
佚名
|$False$|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/15480195558.html
-
学习、宣传，并把它灵活运用到政治实践中。 前文说过，玄宗自小就对道家思想产生兴趣。即位以后，他更是反复研读《道德经》及文字、列子、庄子等道家著作，“每因清宴，辄扣元（玄）关”（注释：《全唐文》卷三十五〈颁示笺注道德经敕〉，第一六四页）、“笃学道记，常味至言”（注释：《全唐文》卷四十一〈庆唐观纪圣铭〉，第一九四页）。他认为道家著作“文酌而义精，词高而旨远，可以理国，可以保身”，“敦崇其教以左右人也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150050018.html
-
道德经第五章)王弼「老子注」释之云﹕「天地任自然，无 为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩 有为。造立施化，则物失其真，有恩有为，则物不具存。物 不具存，则物不具载矣。地不为兽生刍，...夫物芸 芸，各复其根，归根曰静，是谓复命。」 11页 (道德经十九章) 所谓虚者，乃无欲也，无欲则静，盖外物不入，则内心不出 也，凡有皆起于虚，动皆起于静，故万物虽并动，卒复归...
包根弟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542771092.html
-
黄庭内声径董其昌跋 锺绍京佛经 徐浩道德经二章董其昌跋 柳公权常清浑经董其昌跋（卷一） 锺绍京维摩诘经节本，维摩诘稽首（卷八） 苏轼黄庭内景经并跋节本（卷十一） 墨池堂选帖［万历三十八年...道德经（卷十八） 敬一堂帖［康熙五十四年，蒋陈锡刊］ 赵孟頫黄庭经并周老聃像、金刚经（第十册） 古宝贤堂法书［康熙五十七年，李渭钥刊］ 文徵明心经（卷三） 滋蕙堂墨宝［乾隆三十三年，曾恒德刊］...
龚鹏程
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101462537.html
-
解深密经》
《阿弥陀经》
《大宝积经》
《圆觉经》
《不空羂索陀罗尼经》
《华严经》
《胜鬘经》
《十地经论》
《菩萨戒本》
《瑜伽师地论》
第二节 道教经典《道德经》
《太平...洛阳的个人哲学著作，后又被道教奉为经典的，如老子《道德经》、于吉《太平经》等；有在洛阳弘道传法的道人的专著，如寇谦之的《老君音诵诫经》、孙思邈的《坐忘论》等。
十、《寺观简介》包括：《寺观事迹》、《...
赵荣珦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184250526.html
-
法无定法----点点滴滴忆上人 ────维荷文博士一九九八年讲于万佛圣城◎比丘尼恒异 中译─── 《道德经》里有一段话，上人曾用来给我们上了一课。记得有一次我们和上人到香港去，上人把我和...因缘是办不到的。”上人引用了《道德经》第七十四章的一段话：“夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”木工师傅的利器，小徒弟也想试试，结果砍了自己的手。同理，要衡量自己的能力和智慧力来运用方法。你不能光是摹仿上人...
维荷文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584954174.html
-
的黄老道中初具雏形。 道教的经典《道德经》所阐发的道体论，既是宇宙本体论又是生命本体论。老子认为道是宇宙万物生发的根源和本体，生命既能从道生出发来又有返回到道中去。所谓得道，也就是返本归根，从个体生命...论的观点，坚持非断非常、即生即死的辩证观。 三、道家生命观的哲学基础 道家生命观的哲学基础就是道体论所阐发的顺逆论。 首先，从道体论出发，道家所生命看成是道的外化，因此《道德经》认为："道生一，一生二...
余志超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15462257660.html